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周末，我参预了由山东师范大学文体院、山东诗词学会集合专揽的《中华现代诗词究诘》杂志首发式暨诗词创作与究诘茶话会，凝听了大家学者的发言。91岁的吕家乡西宾冷漠的“现代诗词创作要以现代汉语为基础”“要有现代刚毅”等不雅点让我焕然一新。忽然闪过一个念头，作为诗词大省的山东，在历朝历代都有特有的地域性抒发，似乎应该有个“王人鲁宗派”的称谓。玩忽唾手写下来，就教于方家。

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文体史上以地域定名的文体宗派还真不少，比如皖派、吴派、桐城派、公安派、江西诗派、湘乡派、扬州派等。现代的有以孙犁为代表的荷花淀派，有以赵树理为代表的山药蛋派，以汪曾祺为代表的里下河派等。以山东的地域定名的文体宗派还真未几。远的不说，就说济南，有“二安”在，泉城就不错成为诗词之城。细目有文脉，有传承，但没传闻文体史上有什么“济南派”或“泉城派”。

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山师大石玲西宾在茶话会上谈到了诗词地域性问题。她说，一条河流，一直在奔流束缚，文化的河流也如是。山东诗东说念主、词东说念主的写稿姿态，不单是是消遣，老是透着阳刚气、包袱感、风骨。以辛弃疾为例，从不像柳永那样作“妮子语”，英气干云，英豪内容。而李清照呢，她有我方婉约的“闺音”，但也有青脸獠牙式的“生算作主说念主杰，死亦为鬼雄”。石玲西宾还谈到王渔洋的“神韵派”，说到王渔洋诗歌的复杂性，她以《秋柳》为例，谈到诗词不同的抒发神气，放声大哭是一种抒发神气，不动声色亦然一种抒发神气。在拔帜树帜的布景下，他憋闷求全，但字里行间隐现山东东说念主骨子里的尊荣。他的《题聊斋志异》：“八成说说姑听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作主说念主间语，爱听秋坟鬼唱诗。”是其真情的涌现，亦然审好意思不雅和创作不雅的广告。

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诗词宗派是诗词作者在想想倾向、文体视力、艺术派头上有相似左近性，在自觉和不自觉的景况下变成的派别，或者说，是先自觉，后自觉。得有代表性东说念主物，也便是领头东说念主，有代表性作品。山东的诗东说念主、词东说念主从古到今，代表性东说念主物，代不乏东说念主。而外来的文学界大腕，如曹植、李白、杜甫、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩等，也在王人鲁地面上播种下诗词的种子。山东难堪以地域定名的宗派，是不是跟山东东说念主的低调相干系？还有一个，儒家文化之“源”都在这里，咱还在乎“流”吗？这倒是，文静在兹！可我总以为“文静在兹”这句话太缺乏，太概括。

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一方水土养一方东说念主，一方水土也养一方诗词。在气韵、意境、作风、节拍上都有着特有记号，像东说念主的胎记相似。宗派，是动的，流淌的。山东大学西宾谭好哲先生传话刚刚创刊的《中华现代诗词究诘》杂志，要加强地域性诗词究诘，转头推出现代名家，承担选家的职责。要把问题挑出来，冷漠来，以致不错来个笔战。我完满赞同谭西宾的不雅点，宗派是当然变成的，就像地面上的河流，但偶而流向也需要东说念主的疏通，就诗词而言，需要学者、表面家、指摘家去转头、教导。咱们古代有刘勰，现代也该有刘勰式的月旦家。

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诗词是中华英才的伟大创造，是数千年来中华儿女才华和灵巧的结晶。从某种兴趣兴趣上说，诗词是中国东说念主的慰藉和委托，亦然中国东说念主的精神骨骼。我持重到《中华现代诗词究诘》的发刊词有这样一句话：“本刊力倡寂寥想考，坚捏真谛，学术对等，敩学相长，犯颜直谏。”作念到这少量，很遏制易，需要办刊东说念主的信守。果如斯，这本杂志就能容身于报刊之林，并成为精明的一册；果如斯，咱们“王人鲁宗派”的称谓也会走向前台。

（文/逄春阶）

（源流：全球日报）

作者简介

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逄春阶  山东安丘东说念主、中国作协会员、中国陈述文体学会会员、中国文艺指摘家协会会员、山东省陈述文体学会会长。全球报业集团培训委员会总监、高档记者。享受国务院政府绝顶津贴大家。有长篇演义,《芝镇说》，陈述文体《家住黄河滩》《国度责任》《一个东说念主的桃花岛》，文艺指摘集《东说念主间星话》等出书。《坟上葵花开》赢得老舍散文奖。在全球日报开设文艺指摘专栏“小逄不雅星”20年，每周一篇。曾四次赢得山东省新着名专栏称呼。

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